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确立主权的互动(王力雄)
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主页 | 专栏 | 雪域漫谈 确立主权的互动(王力雄) 2014-08-25 Tweet 打印 分享 评论 电邮 西藏布达拉宫(AFP/Getty Images) 可以说,人类近代史的主要特征之一就是西方崛起

十八、十九两个世纪,西方以不可遏止之势向全球扩张、征服和殖民,打破了原本在欧洲以外自成一体的每个封闭社会(包括中国和西藏),所有抵抗都以失败告终,西方从胜利走向胜利

到了二十世纪,人类基本都纳入到以西方文明为主导的国际社会

不奇怪,维系和运行这样一个国际社会的基本观念和秩序,必然是来自西方

既是同一个国际社会,不可能容许两种或多种不同的观念与秩序,其他观念和秩序都需要变化

西藏因为坚持自己的观念与秩序,付出了惨败与耻辱的代价

中国比西藏更先一步尝到同样的苦果

除非你有让人家服从你的实力,否则只有接受人家的规则

不改变就挨打──这就是国际“丛林”的规则

在近现代世界,非西方国家的很多问题都来自按照西方标准对自己所做的改变

在那些改变中,除了被强迫进行的改变,还有把西方原则视为公理而自觉地追随

传统割裂、平衡丧失、文明冲突和社会震荡,还有转型之中的困惑茫然,民族精神的分裂以至歇斯底里……非西方国家在这种改变中付出的代价之大是难以估量的

如果停留在十八世纪不变,清代中国与西藏的关系──一方得面子,一方得实惠──应该是一种在模糊状态下获得自然平衡的恰当方式

然而,一旦接受西方的主权观念,中国和西藏就不得不转换到新体系,按照新的规则调整相互关系,甚至需要用新的标准改写历史

可想而知,让中国接受主权观念,它就要对西藏实现明确的主权控制;而西藏接受主权观念,它要的却是摆脱中国而独立

二者原来可以和平共处的模糊关系,不可能纳入必须明确界定的主权体系

因此,进入主权体系,中藏双方的关系就不能不成为对立的

按照主权的定义,西藏人可以认为自己一直拥有实质上的主权,它有符合独立国家定义的领土、人民和政权三要素,有独立的军队,发行自己的货币,并有自己独特的文化

而中国则以西藏历史上的臣服姿态为根据,宣称自己拥有法律意义上的主权

即使延续长达近二百年的驻藏大臣对西藏没有实质性权力,但其中具有的统治象征,却足以使北京产生一种相当根深蒂固的心理意识──西藏是属于中国的

这种意识不仅存在于北京的王宫,也已经成为大多数中国人的集体意识,而且可以很自然地与近代主权概念画上等号

双方的这种对立,在主权体系以及相应的民族主义意识形态背景下日益尖锐

传媒时代造成的民众参与,使得对立越发难以调和

可以说,中国和西藏迄今发生的一切,早在西方开始寻找新大陆和向中国贩卖鸦片的时候起,就已经埋下了命定的劫数

二十世纪以来的中藏关系史,核心就是主权观念的确立、套用和调适,这个过程产生了大量冲突,奠定了中国与西藏当代关系的基础,延续到现在,并将一直延续到相当久远的未来

(文章只代表特约评论员个人的立场和观点) 相关报道 抗议强制引水 青海化隆13名藏人受审 被困尼泊尔流亡藏人抵达印度 关注自焚获罪 青海藏人刑满出狱 流亡藏人集会 庆祝印度独立日 达赖喇嘛返抵达兰萨拉 自称非常健康 人权组织联合国提交报告反驳中国政府 流亡藏人单车游行纪念西藏抗暴十周年 青海果洛神山被关闭 藏人被禁煨桑祈福 西藏那曲商人丹增群培被捕失踪 西藏知名歌手贡布丹增刑满获释 评论 (0) 添加评论 打印 分享 电邮